Le Très Révérend Howard Gregory est l’archevêque de la Province des Antilles et président du Comité sur la Dignité Humaine. Il a travaillé au sein du groupe de rédaction pour l’appel de Lambeth sur la Dignité Humaine. Dans une interview avec l’ACO, l’archevêque Howard a partagé ses réflexions sur l’appel de Lambeth et pourquoi il est si pertinent pour la vie de la Communion Anglicane en ce moment.
Qu’est-ce qui a façonné les thèmes de l’Appel De Lambeth?
Nous ne pouvons pas commencer à parler en tant que corps de foi chrétienne sans être conscients de nos racines bibliques et d’y engager. Nous avons donc exploré nos racines bibliques et les fondements d’une anthropologie théologique. Comment comprenons-nous la personne humaine comme créée par Dieu et comment cela a-t-il été capturé dans le langage théologique? Il y avait certaines affirmations sur la personne humaine en tant que création de Dieu. L’unicité de chaque personne signifie qu’il y a diversité, et cela doit être respecté parmi d’autres aspects. Il y a bien sûr la compréhension de notre humanité comme trouvant sa pleine expression en la personne de Jésus-Christ. Ce sont là quelques éléments fondamentaux.
Nous avons ensuite examiné les questions qui ont miné l’affirmation de la dignité de la personne. Cela comprenait l’esclavage, les inégalités économiques, les préjugés raciaux, les préjugés liés au genre et à la sexualité. Nous avons pris conscience qu’en tant qu’anglicans, nous devons reconnaître la diffusion de l’anglicanisme à l’échelle mondiale, liée à de nombreuses provinces qui existent aujourd’hui et connectée au colonialisme et à l’impérialisme avec une philosophie de supériorité raciale. Il est donc nécessaire pour nous, en reconnaissant cela, de prendre au sérieux cette histoire tout en prenant en compte la multiplicité des expressions ecclésiastiques et des réflexions théologiques dans nos différents contextes et expériences.
Apprécier nos différences
Un des privilèges que j’ai eu en tant que Primat est de voir la Communion à l’œuvre dans différentes provinces et diocèses, et comment notre identité commune est exprimée liturgiquement. Par exemple, je pourrais être dans une cathédrale en Corée du Sud et participer à un service dans une langue que je ne parle pas mais que je comprends parfaitement. Lorsque j’étais au Cap, en Afrique du Sud, il n’y avait aucun instrument de musique, mais ces voix étaient puissantes et leur harmonie m’a profondément touché. La diversité est visible, et pour moi, cela fait partie de l’indigénisation du service et de la liturgie. Certaines théologies reflètent l’expérience contextuelle particulière des peuples: leur lutte pour la liberté et l’identité, leurs expériences d’oppression, leurs expressions d’espoir. Tout cela se manifeste. En Océanie, par exemple, la connexion avec la nature, qui s’exprime dans leur liturgie et leurs prières, renvoie à une indigénisation liée à cette partie du monde. Il est très important pour nous, en tant qu’anglicans, d’affirmer et d’apprécier nos différences et notre unicité, qui sont mises en avant dans l’Appel.
Que souhaitez-vous que cet appel transmette?
C’est une déclaration d’espoir. Ce n’est pas, pour la plupart, un programme d’action que tout le monde peut suivre. Nous sommes appelés à réfléchir à certaines questions fondamentales soulevées en termes de dignité humaine. Comment affirmons-nous, quel que soit le contexte dans lequel nous nous trouvons, et reconnaissons-nous la lutte des gens? Pour moi, dans les Caraïbes, l’esclavage transatlantique touche au cœur de ce que nous sommes. Mais ce n’est pas nécessairement l’expérience de l’Église en Nouvelle-Zélande ou en Australie, par exemple. Ils ont leurs propres problèmes historiques difficiles.
L’appel aborde également un autre domaine qui pointe dans la direction de la justice réparatrice. Quelle action peut être entreprise pour donner du pouvoir et transformer la vie de ceux qui ont été affectés négativement par la violation de la dignité des personnes? L’appel s’adresse spécifiquement à l’archevêque de Cantorbéry pour la mise en place d’une Commission de Justice Rédemptrice. Et une partie de cela se rapporte à ces endroits qui ont été colonisés et réduits en esclavage. Mais il est facile pour certaines parties du monde de dire que nous n’avons jamais été colonisés ou réduits en esclavage, donc cela ne nous concerne pas.
Dans l’appel, nous pointons certaines expressions mondiales d’injustice par ceux qui continuent à s’enrichir par la structure des systèmes économiques et ce qui peut être fait dans ces contextes pour apporter des changements. C’est important car je pense que dans de nombreux contextes, ces questions sont devenues très politiques. Ainsi, le langage de l’appel sera vu par certains comme politique selon leur orientation, tandis que d’autres diront qu’il est très biblique.
Que souhaitez-vous que le webinaire et la série accomplissent?
L’appel a été présenté lors de la Conférence de Lambeth. C’est le présenter à la direction. Mais il doit incarner bien plus que les dirigeants, car l’appel s’adresse aux plus de 80 millions d’anglicans à travers le monde. Le webinaire et la série sont des moyens par lesquels nous diffusons l’appel dans toutes les parties de la Communion Anglicane et voyons comment il peut finalement trouver son expression dans nos congrégations. Cela pourrait se faire par des discussions, des changements d’attitudes, en nous aidant à voir nos différences et en appréciant l’unicité comme un don de Dieu (plutôt que comme quelque chose contre quoi lutter). J’espère qu’il montrera également comment les congrégations pourraient s’engager dans des activités programmatiques qui donneraient vie à l’appel.
Pourquoi est-il important pour l’Église de penser largement et de manière diversifiée à la Dignité Humaine?
Je ne vois pas comment nous pouvons être l’Église sans faire face à ces questions. L’histoire nous dit ce qui se passe lorsque nous mettons de côté, ignorons et laissons de côté toute la question de la dignité humaine. Cela entraîne un manque de respect envers les personnes créées à l’image de Dieu. Elles deviennent traitées comme une marchandise. L’appel ne concerne pas le passé. Il concerne ce qui se passe maintenant et si nous pouvons lire les signes, nous verrons pourquoi il est important.