El Muy Reverendo Howard Gregory es el arzobispo de la Provincia de las Indias Occidentales y presidente del Comité de Dignidad Humana. Trabajó en el grupo de redacción para el Llamado De Lambeth Sobre La Dignidad Humana. En una entrevista con el ACO, el Arzobispo Howard compartió sus reflexiones sobre el Llamado De Lambeth y por qué es tan relevante para la vida de la Comunión Anglicana en este momento.
¿Qué dio forma a los temas en el Llamado De Lambeth?
No podemos comenzar a hablar como un cuerpo de fe cristiana sin ser conscientes de nuestras raíces bíblicas y de comprometernos con ellas. Así que exploramos nuestras raíces bíblicas y el fundamento de una antropología teológica. ¿Cómo entendemos a la persona humana como creada por Dios y cómo ha sido capturada en el lenguaje teológico? Hubo ciertas afirmaciones sobre la persona humana como creada por Dios. La unicidad de cada persona significa que hay diversidad que debe ser respetada, entre otras cosas. Por supuesto, existe la comprensión de nuestra humanidad como encontrando su máxima expresión en la persona de Jesucristo. Esos fueron algunos fundamentos.
Luego examinamos los problemas que han trabajado en contra de la afirmación de la dignidad de la persona. Esto incluía la esclavitud; desigualdades económicas; prejuicio racial; prejuicio en términos de género y sexualidad. Algo de lo que éramos conscientes es que, como anglicanos, necesitamos reconocer la expansión del anglicanismo globalmente en lo que respecta a muchas de nuestras provincias que existen hoy y que estaba conectado al colonialismo y al imperialismo y a una filosofía de superioridad racial. Y, por lo tanto, necesitamos, al haber reconocido esto, reconocer que incluso con esa historia, existe una multiplicidad de expresiones eclesiásticas y reflexión teológica conectadas con nuestros diversos contextos y experiencias y tomarlas en serio.
Apreciando nuestras diferencias
Uno de los privilegios que he tenido como Primado es ver la Comunión en acción en diferentes provincias y diócesis y cómo se expresa litúrgicamente nuestra identidad común. Por ejemplo, podría estar en una catedral en Corea del Sur y estar experimentando un servicio en un idioma que no hablo, pero entiendo completamente el servicio. Cuando estaba en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, no había instrumentos musicales, pero esas voces eran poderosas, y su sentido de armonía me conmovió. La diversidad es visible, y para mí, eso es parte de la indigenización del servicio y la liturgia. Algunas teologías reflejan la experiencia contextual particular de las personas. Sus luchas por la libertad y la identidad, sus experiencias de opresión, sus expresiones de esperanza. Todas estas cosas salen a la luz. Y algo de eso se captura. También encuentro que en Oceanía, la conexión con la naturaleza, que se expresa en su liturgia y sus oraciones, apunta a la indigenización en lo que respecta a esta parte del mundo. Es muy importante para nosotros, como anglicanos, afirmar y apreciar nuestras diferencias y singularidad, lo cual se enfatiza en el Llamado.
¿Qué espera que transmita este Llamado?
Es una declaración de esperanza. No es, en su mayor parte, un programa de acción que todos puedan seguir. Estamos siendo llamados a reflexionar sobre algunas cuestiones fundamentales planteadas en términos de dignidad humana. ¿Cómo afirmamos, en cualquier contexto en que nos encontremos, y reconocemos la lucha de las personas? Para mí, en el Caribe, la esclavitud transatlántica toca el corazón de lo que somos. Pero esta no es necesariamente la experiencia de la Iglesia en Nueva Zelanda o Australia, por ejemplo. Tienen sus propios problemas históricos difíciles.
El Llamado también toca otra área que apunta en la dirección de la justicia reparadora. ¿Qué acción se puede tomar para empoderar y transformar las vidas de aquellos que han sido impactados negativamente por la violación de la dignidad de las personas? El Llamado se dirige específicamente al Arzobispo de Canterbury para establecer una Comisión de Justicia Redentora. Y algo de eso se relaciona con aquellos lugares que han sido colonizados y esclavizados. Pero es fácil para algunas partes del mundo decir que nunca fuimos colonizados o esclavizados, por lo que eso no se relaciona con nosotros.
En el Llamado, señalamos algunas expresiones globales de injusticia por parte de aquellos que continúan enriquecidos por la forma en que los sistemas económicos están estructurados y lo que se puede hacer en esos contextos para traer cambios. Es importante porque creo que en muchos contextos esos temas se han vuelto muy políticos. Así que el lenguaje del Llamado será visto por algunos como político dependiendo de su orientación, mientras que otros dirán que es muy bíblico.
¿Qué espera que logren el seminario web y la serie?
El Llamado fue presentado en la Conferencia de Lambeth. Eso es presentarlo al liderazgo. Pero debe encarnar mucho más que los líderes porque el Llamado es un llamado a los más de 80 millones de anglicanos en todo el mundo. El seminario web y la serie son formas en las que estamos llevando el Llamado a todas partes de la Comunión Anglicana y viendo cómo, en última instancia, puede encontrar expresión en nuestras congregaciones. Eso podría ser a través de la discusión, el cambio de actitudes, ayudándonos a ver nuestras diferencias y apreciar la unicidad como un don de Dios (en lugar de algo contra lo que luchar). Espero que también muestre cómo las congregaciones podrían participar en actividades programáticas que puedan dar cuerpo al Llamado.
¿Por qué es importante para la Iglesia pensar de manera amplia y diversa sobre la Dignidad Humana?
No veo cómo podemos ser la Iglesia sin enfrentar esos problemas. La historia nos dice lo que sucede cuando apartamos, ignoramos y dejamos de lado toda la cuestión de la dignidad humana. Causa falta de respeto hacia las personas creadas a imagen de Dios. Se las trata como mercancía. El Llamado no se trata del pasado. Se trata de lo que está sucediendo ahora y, si podemos leer las señales, veremos por qué es importante.